高粱成林、玉米作花、绿豆为衣、芝麻成发……在馆陶县寿东村粮画小镇，心念念良好的匠东谈主“点豆成金”，惯常为食的五谷不再局限于餐桌上那一碗繁荣兴旺的粥羹，而是变身为墙上一幅幅精彩的画作。

在挖掘优秀传统文化的基础上，馆陶县粮画艺东谈目的海增将谚语元素好意思妙融入粮画创作，让每一幅粮画齐活泼再现谚语故事中的场景与东谈主物，既传承了粮画时代，又为谚语文化赋予了新的生命力。

五谷绘谚语

走进张海增的责任室，最初映入眼帘的，是一面摆满瓶瓶罐罐的墙：稻粱黍麦菽稷……五谷杂粮五色杂陈，仿佛一间食粮种子摆设室。看着这些装满五谷杂粮的瓶瓶罐罐，难免使东谈主满腹疑云：凭这些“原生态”绘图原料，就能“画”出画来？

“粮画是接受各种豆类食粮粘贴而成的工艺画，吸取了国画、浮雕、顽固等艺术特质，可坐褥出版道、山水、东谈主物、民俗四大系列居品。”张海增先容，经精选和高技术经管后，再把柄计算的图案，通过粘、贴、拼、雕、合成、装裱、包装等十几谈额外工艺，一般情况下，一幅粮画在墙上挂一百年不行问题。

为缘何粮画时势来论说谚语故事？张海增有我方的视力：邯郸文化底蕴深厚，东谈主文风情多彩，邯郸谚语文化在中汉漂后史上熠熠生辉，有“国而忘家”的宗泽，有“以史为镜”的魏征，有“路不拾获”的风俗……无论是身为粮画艺东谈主，仍是村生泊长的老邯郸，张海增齐以为他有义务有背负创作谚语粮画系列作品，让更多东谈主看到、了解到家乡的谚语文化。

就这么，从田间地头到制作原料，一颗颗实足的谷粒在张海增的手中形成了相映成趣的“谚语粮画”。

“我的作品不仅仅用食粮作念，一些草籽、菜籽的颗粒更细，能把画面作念得更细密。”在张海增的作品中，鹬蚌相危的场景、白昼见鬼的不实、破釜千里舟的气魄……灵动的谚语画面通过一粒粒食粮、一颗颗草籽跃然纸上。

“这些作品通过食粮的色协调时势，活泼地再现了谚语中的场景和东谈主物，不仅是视觉享受，仍是精神得志。”市民张宇对谚语粮画作品十分怜爱，真实每周齐要来粮画小镇 ，我方早先作念一作念粮画。

复杂的场所，繁密的东谈主物，用画笔摹仿尚且不易，用食粮描摹出原画的神韵，可谓难上加难！张宇惊羡：“第一次看的时分，不凑近了看根底看不出是食粮作念的，相等细密。”

不仅是大东谈主，谚语粮画还很受小一又友的接待。“小一又友听我讲了谚语典故和粮画制作经由后，他们会把柄我方的瓦解进行底稿创作，原料的采用、色调的搭配以及东谈主物形象的展示齐很斗胆，那是小孩子们所特有的。”小一又友们的奇念念妙想不竭给张海增带来惊喜。

粮画传经典

从一粒粒食粮，到谚语粮画作品，作品田地的凹凸，很猛进度上取决于作家对谚语文化底蕴的潜入瓦解。奈何尽可能地将谚语文化底蕴用食粮的时势展现出来，张海增下了不少功夫。

谚语典故是传统文化的凝结，却不因传统趋死寂，而以相承显绵长。这些与邯郸联系的谚语典故，肤浅明了，活泼真谛，说话精好意思、凝练，极富感染力。读后若有所念念，或忍俊不禁，或舒怀大笑，或义愤填膺……

把抓内在气质，梳理文化影响，从而收场其现代模仿的编削，是张海增暖热邯郸谚语典故的乐趣方位。他以为，谚语中不仅蕴涵着悠久的历史故事和念念想情谊，更充满了潜入的哲理念念辨和无限灵敏。

全璧返璧、路不拾获、窃符救赵……与邯郸关联的谚语多达1584条。经过反复念念量，张海增在繁密谚语中，最初选取了“胡服骑射”。

“赵武灵王时，赵地处列强环伺之中，干戈屡有发生。为免使赵国在常常的干戈中被强国吞灭，赵武灵王下达胡服令，学习和接收朔方游牧民族的所长，仿照他们的装饰装备和战略，组建新型马队军队。这场以‘易胡服’和‘习骑射’为主要试验的军事革命，无疑是变革革命中最为傲骄的一次举动。”在张海增看来，将谚语与粮画相纠合，在一定进度上，亦然一次革命。

哪一个画面的线条该再明晰点，哪一处细节还能让东谈主物形象更立体、感情更当然，带着这些念念考，张海增履历了数不清的不眠之夜，经常在相接十几个小时的创作后，还会躺在床上“复盘”创作。

经过经心打磨和反复修改，畛域当今，张海增创作了大小不一的谚语粮画作品二十余件。

“我最但愿咱们的作品不错拉近东谈主与物的距离，让文化通过各种各样的作品呈现的同期，融入东谈主们的血液之中。”在张海增看来，谚语粮画，是文化的定格，更是对文化传承的信守和革命。

如今，张海增又运行筹划新一轮的创作之路。在邯郸，这座历史悠久、东谈主文底蕴深厚的城市，他始终不空泛创作的灵感。当年，他仍会欺诈我方的罕见视角，展示这座古城的罕见表象和历史文化，让三千年文化“活起来”。

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